ترجمة الهدهد

إليكم هذه الحجة: يواجه الحريديم مشكلة في قراءة الواقع، وهنا الحجة المعاكسة: بدون الحريديم، هناك مشكلة في قراءة الواقع.

أنا لستُ من الحريديم – أوافق على الادعاء الأول، معظم الحريديم – يوافقون على الادعاء الثاني.

إليكم مثالًا: إذا تحدثتم إلى خبير اقتصادي مُلِمٍّ بقضايا الميزانية وتوزيع العبء الضريبي، فسيخبركم أن الحريديم يدفعون ضرائب أقل ويحصلون على مخصصات مالية أكبر من "الدولة"، بل إن بعض الاقتصاديين سيقدمون حسابات دقيقة، كأن يقولوا: "يدفع متوسط الأسرة اليهودية غير الحريدية حوالي 6000 شيكل شهريًا ضرائب أكثر" مما تحصل عليه من الدولة، بينما تحصل "الأسرة الحريدية" على حوالي 4000 "شيكل شهريًا أكثر مما تدفعه" ضرائب للدولة، أرقام، حقائق، ما الذي يمكن أن يكون أوضح من ذلك؟ (الاقتباسات مأخوذة من دراسة أجراها اقتصاديون من كوهيليت).

في كتابي الذي نشرته قبل أسابيع قليلة، بعنوان "حول الحريديم،،،" (يمكنكم بالطبع قراءته )، قدمتُ شخصيتين خياليتين، "إيتسيك" و"إسحاق"، أحدهما من "ريشون لتسيون"، والآخر من "إلعاد"، هما شخصيتان غير موجودتين في الواقع، لكنهما حقيقيتان، الأسماء من نسج الخيال، أما البيانات فهي حقيقية، إليكم وصفهما:

وُلد "ايتسيك" في أسرة محافظة في "ريشون لتسيون"، تلقى تعليمه المدرسي، ثم التحق بالجيش، ثم بالجامعة، ثم عمل، كان يقتطع من راتبه ضريبة الدخل، وضريبة الصحة، وضرائب العقارات، وفواتير المياه، وكل ما يلزم، كان لديه ثلاثة أطفال، وكانوا بحاجة إلى الطعام والملبس، بالإضافة إلى دفع الرسوم الدراسية الإضافية، خلال حياته، تلقى "ايتسيك" الكثير من الدولة، كما أنفق عليها الكثير، وفي نهاية المطاف، حقق فائضًا، إذ دفع للدولة ما يقارب مليون شيكل أكثر مما تلقاه منها.

وُلد "إسحاق" في عائلة حريدية في "إلعاد"، درس في مؤسسات تعليمية حريدية، والتحق بمدرسة دينية يهودية (يشيفا)، وتزوج في سن مبكرة، وأنجب ستة أطفال، في سن 28، أدرك أنه لا خيار أمامه سوى العمل، تعمل زوجته وتكسب دخلاً جيداً، لكن الأسرة كبيرة، وهو بحاجة إلى دخل إضافي، راتبه منخفض، لذا فهو لا يدفع ضريبة دخل، لكنه يدفع ضرائب أخرى بالتأكيد، في كل مرة يتسوق فيها من البقالة، يدفع ضريبة القيمة المضافة على المنتجات، هناك بعض المدفوعات الأخرى التي يُلزم بدفعها، لكن هناك أيضاً العديد من المدفوعات التي يُعفى منها، ماذا عساه أن يفعل، دخل منخفض، أسرة كبيرة؟ إنه مُستحق، ومثل "ايتسيك"، تلقى "ايتسيك" أيضاً مبلغاً لا بأس به من الدولة خلال حياته، ودفع أيضاً ما هو مطلوب منه، في نهاية المطاف، هو مدين، فقد تلقى من الدولة حوالي ثمانمائة ألف شيكل أكثر مما دفعه لها.

هذه هي البيانات، وهي معروفة للاقتصاديين، وبالتالي لمعظم غير الحريديم، لكنها غير معروفة للحريديم، أو ربما يعرفونها، لكنهم لا يصدقونها، على أي حال، على مدى ثلاث سنوات متتالية، سألت في استطلاعات رأي أجريت في المجتمع الحريدي عما إذا كان الحريديم يساهمون في الاقتصاد مثل القطاعات الأخرى، وفي كل مرة، تلقيت الإجابة نفسها: نسبة ضئيلة فقط من الحريديم (بين الربع والثلث) تدرك أن هذا هو الواقع - أي أنهم، في الحقيقة، يساهمون اقتصاديًا بشكل أقل من القطاعات الأخرى، بينما تعتقد أغلبية كبيرة من الحريديم، حوالي سبعين بالمائة، أن الحريديم كمجتمع، أو كمجموعة، أو كقطاع، يساهمون "مثل أي شخص آخر" أو حتى "أكثر من غيرهم" (حوالي ربع الحريديم يقولون "أكثر من القطاعات الأخرى").

يستحق هذا الرقم أن يُؤخذ في الاعتبار عند النظر، ربما بدهشة، أو غضب، أو خيبة أمل، أو حتى استسلام، إلى ما فعله الائتلاف الحاكم في إقرار الميزانية - التي ضخت في اللحظة الأخيرة مئات الملايين من الشواقل في المجتمع الحريدي ومؤسساته، لأنكم (بافتراض أنكم لستم من الحريديم) تدركون أن هذه الإضافة، كما يقول الاقتصاديون، تزيد من عدم المساواة، فالحريديم، كمجموعة، يحصلون بالفعل على المزيد، والآن يحصلون على المزيد، وفي المقابل، يعتقد "هم" (الحريديم أنفسهم، وبعض الإسرائيليين غير الحريديم) أن هذه الإضافة ليست سوى تصحيح لظلم، في الواقع، هم يستحقون أكثر بكثير، في الواقع، هم الأكثر تضررًا، لن تُصلح بضع مئات الملايين الإضافية الوضع، لكنها ستُحسّنه قليلًا، بعبارة أخرى، هذه الإضافة هي محاولة للتصحيح، لا للتدهور.

لماذا يرغب التحالف في توفير الأموال؟

اسأل نفسك: هل يعتقدون حقًا أنهم محرومون؟ إليك إحصائية من الشهر الماضي (استطلاع رأي أجراه معهد سياسات الشعب اليهودي، JPPI): 86% من الحريديم "يوافقون" على الادعاء بوجود تمييز ضدهم، 11% آخرون منهم "يوافقون إلى حد ما" على هذا الادعاء، وبذلك، يعتقد 97% من الحريديم أنهم هم من يتعرضون للتمييز، لا عجب إذن أنهم يطالبون بزيادة في الميزانية.

تسأل: ولماذا يوافق الائتلاف على منحهم هذه الإضافات؟ بالطبع، هناك تفسير بسيط وآخر أكثر تعقيدًا، التفسير البسيط هو التفسير الذي نفهمه جميعًا: السياسة، يريد الائتلاف الحفاظ على تماسكه، وشرط ذلك هو تحويل الميزانيات إلى الأحزاب الحريدية، وإذا قلت: في النهاية، ليس لدى الحريديم بديل، فلماذا كل هذا العطاء؟ ستصطدم بجدار، يعتقد معظم مؤيدي الائتلاف أن لدى الحريديم بديلًا، وقد تحققنا من ذلك أيضًا، يتفق معظمهم مع مقولة: "إذا احتاج قادة المعارضة إلى الحريديم، فلن يمنحوهم أقل مما يقدمه الائتلاف"، بعبارة أخرى، يفترض مؤيدو الائتلاف (إما لأن الافتراض يناسبهم، أو لأنهم يتذكرون وعد "بيني غانتس" للحريديم بتوقيع ورقة بيضاء يمكنهم ملؤها لاحقًا بمطالبهم) أن "بينيت" و"لابيد" و"إيزنكوت" سيمنحون الحريديم ما يحتاجونه لكسب دعمهم السياسي.

يتعلق التفسير الأكثر تعقيدًا بالهوية والانتماء، يشعر معظم مؤيدي المعارضة ببعد عاطفي عن الحريديم، فعند سؤالهم، وصف 60% منهم مدى قربهم من الحريديم بأنه "بعيد" أو "بعيد جدًا"، في المقابل، لا يشعر مؤيدو الائتلاف بهذه الطريقة، فبينما يدرك معظمهم أن الحريديم يحصلون على ميزانيات أكبر من القطاعات الأخرى، إلا أنهم ما زالوا يعتقدون بوجود تمييز ضدهم (64%)، وعلى أي حال يشعرون بقرب منهم (50% منهم - "قريب" أو "قريب جدًا")، إن الشراكة السياسية، وربما بعض الأمور الأخرى، كالشعور المشترك بضرورة حماية التراث اليهودي، وحقيقة أن العديد من مؤيدي الائتلاف لديهم معارف وأفراد من عائلات الحريديم، كل ذلك يجعل تدفق الميزانية إلى الحريديم أقل إزعاجًا.

لا يعتقد مؤيدو الائتلاف أن هذا هو الوضع المنشود، فـ 1% فقط من ناخبي الليكود، و3% من ناخبي الصهيونية الدينية، يصرحون برغبتهم في زيادة ميزانية الحريديم كأولوية قصوى، في المقابل، يتقبل الكثير منهم هذا الوضع باستسلام، فهم أقل غضبًا من الحريديم، وأقل حماسًا للمزايا التي يحصلون عليها، ويُعطون الأولوية لقضايا أخرى على حساب معالجة التحدي الاقتصادي الذي يواجهه الحريديم، ليس لزيادة الميزانية، ولكن ليس للحماس أيضًا، والنتيجة واضحة في الأرقام (استطلاع رأي أجراه معهد سياسات الشعب اليهودي، JPPI في أبريل 2026): فبين مؤيدي المعارضة، قال 54% إن خفض تمويل الحريديم هو أحد أهم ثلاثة أمور يجب القيام بها في ميزانية الدولة (من بين 18 خيارًا عُرضت عليهم)، أما بين مؤيدي الائتلاف، فقد اعتبر 13% فقط هذا الخفض أولوية رئيسية.

المصدر: "القناة 12"/ "شموئيل روزنر"