القانون الأساسي: الاحتيال

شبكة الهدهد
رام عميناح - يديعوت أحرنوت

شغل سابقًا منصب رئيس القسم الاقتصادي في الجيش الإسرائيلي ورئيس قسم الميزانية في وزارة الدفاع، وهو حاليًا مدير معهد الدراسات الأمنية (INSS).
أنا خريج مدرسة دينية يهودية (يشيفا) حريدية. أكنّ احترامًا عميقًا للتوراة ودراستها، وأؤمن بأن دراسة التوراة كانت ولا تزال ركيزة أساسية للشعب اليهودي، إذ حافظت عليه وعلى هويته كشعب طوال ألفي عام من الشتات والاضطهاد والمذابح. ولهذا السبب تحديدًا، أعتقد أنه لا ينبغي استخدام التوراة للخداع.
لأن هذا، باختصار، هو الغرض من "القانون الأساسي: دراسة التوراة". من فضلك تجاهل الضوضاء المحيطة، واخرج وفكر واسأل نفسك: ما هي الحاجة الملحة المفاجئة التي ظهرت من العدم، بعد 2000 عام من المنفى بالإضافة إلى 80 عامًا من الاستقلال، لحماية دراسة التوراة الآن تحديدًا وتكريسها في قانون أساسي؟
هذا ليس نزاعًا علنيًا حول دراسة التوراة نفسها، ولا حتى نقاشًا حول صياغة القانون. فمنذ إعلان قيام دولة إسرائيل، تعايشت هي ومجتمع دارسي التوراة بسلام تام دون وجود قانون أساسي كهذا. لقد وُجدت التوراة لآلاف السنين دونه، ودرسها دارسوها في المعابد اليهودية وقاعات الدراسة وفي المعاهد الدينية لعقود طويلة، ولم يرَ أحد حاجة ملحة لتكريس دراسة التوراة في القانون، وبالتأكيد ليس في قانون أساسي.
الجواب بسيط: لقد برزت الحاجة المُلحة والمفاجئة عقب حكم المحكمة العليا الذي ألغى اتفاقية "التوراة والفن"، في ظل مساعي الحكومة لترويج قانون جديد للتهرب من التجنيد. بعبارة أخرى: الهدف الحقيقي للقانون الأساسي، الذي أُقرّ في قراءته الأولى يوم الأربعاء في الكنيست، ليس حماية دراسة التوراة كقيمة، ولا حتى حماية طلاب التوراة كفئة عامة ذات احتياجات خاصة. إنما غايته الوحيدة هي عرقلة قدرة المحكمة العليا على إبطال أي قانون جديد للتهرب من الدراسة.
وهكذا، حتى لو كان القانون الأساسي مجرد نصٍّ إعلاني، وحتى لو لم تتضمن صياغته كلمة واحدة عن الخدمة العسكرية، فسيُستخدم في المستقبل لحجة قانونية بالغة الأهمية: ففي مواجهة مبدأ المساواة، سيُضاف قانون أساسي آخر يمنح دراسة التوراة مكانة دستورية. وهذا، بوضوح، استخدام (أو إساءة) للتوراة.
تُعلّمنا المصادر اليهودية درسًا مختلفًا تمامًا. ففي مسلك كيدوشين من التلمود البابلي - الذي يُدرّس في المعاهد الدينية طوال اليوم - ورد صراحةً: "من لا يُعلّم ابنه حرفةً، يُعلّمه السرقة". بعبارة أخرى: من لا يُعلّم ابنه حرفةً ليكسب رزقه، يُحتّم عليه بالضرورة السرقة للبقاء على قيد الحياة. كما أوصانا الحكماء بـ"حب العمل وكراهية العمل الحاخامي" (وهو قول يُنسب إلى شمايا، رئيس السنهدرين، في مسلك أبوت)، وحكم الرامبام العظيم قائلًا: "من يُركّز قلبه على دراسة التوراة ولا يعمل ويكسب رزقه من الصدقة، فقد جدّف على الرب، ونهب التوراة، وأطفأ نور الدين". قولٌ قاطعٌ لا يحتاج إلى شرح.
لا يجوز استخدام كرامة التوراة لإخفاء الغاية الحقيقية للشريعة. فالتوراة لا تحتاج إلى شريعة أساسية لتوجد، إذ صمدت أمام المنفى، والمراسيم، والطرد، والمذابح، والمحرقة. وهي لا تحتاج إلى حماية قانونية من المحكمة العليا. أما من يحتاجون إلى هذه الشريعة فهم دعاة قانون التهرب، ولذا، فإن النقاش ليس بين محبي التوراة ومعارضيها، بل بين من يرغبون في استخدام التوراة لخلق "غطاء دستوري" لقانون التهرب، ومن يؤمنون بأن التوراة أسمى من أن تُستخدم كأداة في اللعبة السياسية.
بصفتي شخصًا درس في مدرسة دينية حريدية، أجد صعوبة في قبول حقيقة أنهم يسعون باسم التوراة إلى الترويج لقانون ليس الغرض منه تعزيز دراسة التوراة، بل حماية إعفاء شامل من الخدمة العسكرية، وبالتالي التهرب من عبء تحمل العبء الوطني.
تُطالب التوراة بالصدق والحقيقة. إذا كان الهدف الوحيد هو الترويج لقانون التهرب، فيجب التصريح بذلك علنًا، ويُترك للجمهور حرية التفكير والبتّ في تأييده أو رفضه. أما إذا سُنّ قانون أساسي هدفه الوحيد هو تضييق الخناق على إلغاء قانون التهرب، فلا يُسمّى "قانون أساسي: دراسة التوراة"، بل يُسمّى باسمه الحقيقي: "قانون أساسي: الاحتيال".